Notes de ma cabane de moine

Kamo No Chômei - Notes de ma cabane de moine - Le bruit du temps

 

 

 

 

Quelques mois après la création de ce blog en 2011, je rendais compte de la lecture d’un livre de Sylvain Tesson Dans les forêts de Sibérie, récit d’une échappée solitaire en Russie et miroir, tel était mon sentiment à l’époque, de ma propre condition : « Alimenter – ici le mot paraît usurpé – un blog tient du journal d’ermitage. Enfermé dans une cabane à deux dimensions apparemment sans issue, mais dissimulant une fenêtre pouvant s’ouvrir potentiellement à des milliers ou millions d’observateurs, le rédacteur couvre en solitaire les murs de sa prison de hiéroglyphes et s’autorise quelques échappées via des liens hypertextes dans le monde extérieur c'est-à-dire le Web.

L’autre, l’espace réel, l’espace de liberté, s’amenuise progressivement. Les jeunes générations l’ont compris qui explorent des territoires vierges dans les mondes virtuels, jeux vidéo, web, simulations en tout genre. Seulement voilà, dans la Toile le regard s’inverse, l’ermite devient paysage. » (1)

 

N’exagérons rien, ni retraite, ni ermitage, La sortie est au fond du web, titre inspiré d’un livre de Jacques Sternberg, est un espace monologique - nonobstant d’épisodiques fugues dans des forums - enrichi de quelques présences amicales. L’Histoire regorge de vrais anachorètes, certains moins connus que d’autres. C’est le cas du japonais Kamo No Chômei dont il nous reste quelques écrits dont le petit opus Notes de ma cabane de moine datant de 1212. Fils d’un prêtre shintô de la cour impériale, il n’obtint pas à la mort de celui-ci la position sociale espérée et fit son deuil de l’héritage des fonctions paternelles et des profits matériels associés, de la nomination comme membre d’un Bureau de la Poésie créé par l’Empereur, ou de l’attribution d’un poste de desservant d’un prestigieux sanctuaire religieux. Déboires successifs dus non pas à une quelconque disgrâce mais aux obscurs rouages d’une administration tatillonne. Sans doute, nous dit l’orientaliste Jacqueline Pigeot, à qui l’on doit ces précisions biographiques et une étude érudite de l‘œuvre en postface, sans doute faut-il trouver dans ces vicissitudes le chemin de la réclusion monacale. Pour reprendre les mots de Roland Barthes dans sa préface à La vie de Rancé de Chateaubriand : « Celui qui abandonne volontairement le monde peut se confondre sans peine avec celui que le monde abandonne ». Agé de trente ans, Chômei migre de cabanes en cabanes de plus en plus rudimentaires tout en se dépouillant du passé. Il mourra quatre ans après la rédaction de son petit opuscule, vers la soixantaine.

  

Les Notes, d’une trentaine de pages, déploient deux thèmes, celui de l’impermanence et celui de la recherche du bonheur dans la solitude. L’auteur, témoin du désordre du monde évoque les incendies successifs qui détruisirent partiellement Kyoto, les épidémies, les séismes. Le ciel bouddhique étant vide (2), nulle colère ne peut s’exercer à son encontre comme en fit l’exercice Voltaire dans Le tremblement de terre de Lisbonne. Mais le déchainement des forces naturelles n’est pas seule cause du malheur des hommes. La domination des uns, la sujétion des autres engendrent crainte et avidité et pervertissent leurs rapports. Chômei fuit les contingences humaines au contact de la nature : « L’aigle de mer vit sur les plages désertes ; la raison en est qu’il craint les hommes. Pour moi il en est de même. ». Comme Robinson Crusoe il est sa propre société : « Si par une soirée tranquille, à ma fenêtre, je pense à de vieux amis tout en contemplant la lune, et si j'entends les cris du singe, je mouille ma manche de mes larmes. Lorsque, sur les buissons, je vois des vers luisants, c'est comme si j'apercevais au loin les feux de pêche de Makishima, et le bruit de la pluie matinale ressemble bien à celui du vent qui secoue les feuilles des arbres. Quand j'entends l'appel des faisans, j'ai l'impression d'entendre mon père ou ma mère, et si je constate que même les cerfs des sommets de la montagne s'approchent tout près de moi sans crainte, je comprends à quel point je suis loin du monde. Quand je m'éveille et ranime le feu qui couvait sous la cendre, j'y vois comme un compagnon fidèle de mes vieux jours. Je ne suis pas dans une montagne bien terrible ni déserte, mais alors que la simple voix du hibou suffirait à m'émouvoir, que dire de ces paysages de montagne, infiniment variés selon les saisons ! Il faut ajouter que l'intérêt d'une pareille vie ne pourrait que s'accroître encore pour quelqu'un qui appro­fondirait ses pensées et essaierait d'acquérir un savoir profond ». Même si l’on prend acte du rapprochement effectué par Paul Claudel entre les écrits du moine et Walden ou la Vie dans les bois de Thoreau, on ne saurait écarter le cheminement spirituel de Chômei, celui de l’amidisme, un bouddhisme répandu surtout en Chine et au Japon, assimilé aussi au Grand Véhicule où l’état d’éveil se double d’une compassion universelle. Il existe plusieurs traductions de haute volée des Notes de ma cabane de moine. Celle du Révérend Père Sauveur Candau allie élégance et clarté. Pas étonnant que ce petit volume prenne rang parmi les livres de chevet. Oui nous sommes écume dans le Fleuve du Temps.

 

  

 

(1)   Je ne saurais trop recommander le livre de l’amiral Bird, Seul, extraordinaire expérience de survie en Antarctique, dans laquelle l’Homme se confronte au Cosmos

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(2)   Encore que le concept amidiste de Terre pure évoque une forme de Paradis.